JUEGO
El juego es una actividad que se utiliza para la diversión y el disfrute de los participantes; en muchas ocasiones, incluso como herramienta educativa.
El juego es una actividad inherente al ser humano. Todos nosotros hemos aprendido a relacionarnos con nuestro ámbito familiar, material, social y cultural a través del juego. Se trata de un concepto muy rico, amplio, versátil y ambivalente que implica una difícil categorización. Etimológicamente, los investigadores refieren que la palabra juego procede de dos vocablos en latín: "iocum y ludus-ludere" ambos hacen referencia a broma, diversión, chiste, y se suelen usar indistintamente junto con la expresión actividad lúdica.
la antropología observa la recreación como una de las necesidades universales del hombre.
El hombre por su naturaleza tiene una serie de necesidades que debe satisfacer a lo largo de su existencia, entre ellas podemos nombrar: la necesidad de alimentarse, la de crecimiento, protección o esparcimiento entre otras. el hombre para su vida armónica crea mecanismos sociales para recrearse y esta recreación vendrá a satisfacer las necesidades particulares que serán una respuesta de adaptación al medio socio-cultural y físico que lo rodea.
Las formas de recreación en cada comunidad demuestran procesos culturales con características diversas y son estos procesos los que interesan a la antropología como: que hacen, cuando, porque, para que, desde cuando, son los interrogantes que deben resolver.
JUEGOS TRADICIONALES
La siguiente es una lista de juegos tradicionales de Colombia, muchos de los cuales también son jugados en otros países latinoamericanos y del mundo.
- Entre los juegos infantiles encontramos:
- Juego de bolas o canicas
- Ronda El puente esta quebrado
- Que pase el rey que ha de pasar
- El salto en la soga
- Ronda jugemos en el bosque
- Ronda el reloj de Jerusalén
- Ronda a la rueda rueda
- Ronda Arroz con leche
- Ronda el corazón de la piña
- Ronda el patio de mi casa
- Ronda Los caballitos de dos en dos
- Ladrones y policias
- Escondite
- Pongale la cola al burro
- Gallina ciega
- Cometa
- Trompo
- Balero
- Aro
- Yermis
- Cauchito - Chicle Americano
- Stop - tacho remacho
- Marco / Polo
- Golosa
- Escondidas Americanas
- Soldado libertador
- Veneno
- Quemados
- Vota la trae- Tarro
- Juegos de azar:
- Juego de rana
- Dominó
- parqués
- Tejo - Juego (Deporte) Nacional
- Otras manifestaciones lúdicas:
- Cuca patada
Al hablar de juegos tradicionales nos referimos a aquellos juegos que, desde muchísimo tiempo atrás siguen perdurando, pasando de generación en generación, siendo transmitidos de abuelos a padres y de padres a hijos y así sucesivamente, sufriendo quizás algunos cambios, pero manteniendo su esencia. Son juegos que no están escritos en ningún libro especial ni se pueden comprar en ninguna juguetería.
El juego es un espacio y un tiempo de libertad, donde "todo se puede", por ello las posibilidades de aprendizaje son incontables. Se aprenden modos de funcionamiento, formas de manejarse de las personas, se pueden ensayar roles, se explora y se experimenta con objetos desconocidos hasta el momento, se establecen nuevas relaciones y vínculos entre objetos, personas y el medio en general, se descubren los límites y posibilidades de cada uno y de los demás, etc.
http://es.wikipedia.org/wiki/Anexo:Juegos_de_Colombia
Estos juegos tradicionales tienen una gran ventaja la cual consiste en que se utilizan recursos del medio como cuerdas, tapas, el mismo cuerpo, la imaginación, como también posee una principal característica que hace que los niños sean mas sociables, lo cual le permite realizar la mayoría de juegos en grupo con el cual se acuerdan las reglas de juego, en que momento inicia y donde termina. De igual forma estos juegos resaltan los valores como el respeto, el compañerismo, compromiso, honestidad interacción, ya que en la actualidad la mayoría de los niños están enfocados hacia los vídeo juegos que los aíslan y no les permite interactivo con el otro, trayendo como consecuencia la perdida de tan maravillosas tradiciones.
INFORME
JUEGO,
COSMOVISIÓN Y LUDICA EN LA CULTURA
Yaniris
Villacob Martínez, Sara Barbosa, Yolanda Cagua, Jeimy Gómez, Mónica Torres
Resumen
El
presente artículo tiene como finalidad dar a conocer la historia del niño a
través del tiempo, de como este poco a poco ha involucrado el juego como agente
constructor de conocimiento, con el propósito de adquirir herramientas que le
ayudaran a sobrevivir en el mundo que le rodea. Partiendo de la percepción que tiene el niño
sobre el mundo, su realidad y su cultura se pretende promover la creación y
liberación del juego y la creatividad.
Se
pretende a través de este texto generar conciencia en docentes y padres de
familia la necesidad de promover y valorar el juego, ya sea en espacios
abiertos o cerrados, con el fin de rescatar los juegos tradicionales e
incentivar la creatividad en los niños, ya que en la actualidad se está
viviendo una niñez más centrada en los video juegos o juegos en red; se busca valorar y aceptar al
niño en todas sus dimensiones, entendiendo que este es un ser indefenso, que
necesita del otro para subsistir en medio en el cual se encuentra inmerso.
Palabras claves: juego,
lúdica, niño, cultura, mundo, sociedad
EL
NIÑO EN LA CULTURA
Desde
que el hombre es hombre, la suerte del niño en todas las culturas ha sido funesta. El niño ha sido manipulado,
despreciado, abandonado, maltratado y asesinado. Y esto en nuestra actual
cultura no ha sido superado, el niño sigue siendo tratado como una “cosa”,
sometido a todo tipo de tratos, no
reconociendo en muchos casos su
dignidad.
EGIPTO
En
Egipto el niño fue atacado desde múltiples frentes. La religión, a través de
sus ritos, cobro muchas vidas infantiles, debido a que los padres ofrecían
gustosos a sus hijos en sacrificio, buscando el favor de los dioses.
Las
madres daban a los animales como los cocodrilos, a sus hijos para poder
apaciguar al animal por miedo, ofrendan y contrarrestar sus efectos maléficos.
A
demás los egipcios hacían circuncidar a los niños por razones de higiene, así
como las niñas son sometidas a la extirpación
de clítoris, practica aun más
brutal que la de los niños, pues
conlleva a la perdida de la sensibilidad sexual de la mujer.
Los
niños eran muy envidiados en la cultura egipcia, por ser considerados
admirables, maravillosos y ventajosos, por lo que muchas madres temían por la
suerte que pudieran correr sus hijos, así que muchos eran criados como niñas,
porque ellas corrían poco peligro de ser víctimas del “mal de ojo” su condición
femenina suscitaba poco la envidia y el deseo en los demás.
MESOPOTAMIA
Esta
cultura es muy parecida a la de Egipto, hubo una figura muy importante que es
el escriba, encargado de llevar la contabilidad de los templos. El escriba se
formaba desde niño y habitualmente, pertenecía a la clase social alta, aunque,
en algún momento de la historia, debido a
la gran demanda, niños de clases inferiores pudieron acceder a tal formación,
lo que les daba status social. Para esto debían estudiar bastante y la
disciplina era rígida, tanto que rayaba en la brutalidad.
ISRAEL
Esta
cultura está ligada a la tradición bíblica, la cual es contradictoria, debido
al sacrificio de un niño y luego
prohíbe la práctica, considerándola pagana, el claro ejemplo es el de Abraham y
su hijo Isaac, la biblia nos muestra la prohibición a los sacrificios
infantiles, lo que nos muestra que la práctica debió ser común.
Todo
lo anterior nos lleva a pensar que la
indefensión propia del niño, ayudo a que
éste, al igual que los animales, fueran presa fácil, de los adultos, poderosos en fuerza y en
argumentos, que deseosos de agradar a
sus dioses, no vacilaron en poner sobre los altares a sus propios hijos, quienes de manera
inocente, pagaban con sus propias vidas
el precio del desconocimiento de una casualidad.
PERSIA
Dada
las condiciones de vida de la época, la mortalidad era muy alta, lo que llevo a los padres a tomar una actitud insensible frente a los niños
pequeños, dejándolos totalmente en manos de las mujeres o de los eunucos,
despreocupándose de ellos, supuestamente, para no tener que lamentar nada en
caso de muerte.
El
niño que sobrevivía, a partir de los cinco años, se le daba una educación
básica para un guerrero: clases de equitación y manejo del arco.
Hemos
podido ver que en la antigüedad el niño
fue sometido a cantidad de prácticas de las que salía lesionado o muerto, a
parte, de que fue abandonado y que sobre su persona se tejieron gran cantidad
de mitos e ideas supersticiosas que
conllevaban violencias y desprecio por su cuerpo y su ser en general.
GRECIA
Los
niños varones eran separados de su madre a los 6 años y conducidos a la escuela
por esclavos llamados pedagogos. La instrucción, aunque obligatoria en Atenas,
no se recabita sino en casa de profesores particulares.
Comprendía dos partes la música y la gimnasia.
Por música se entendía no solamente el arte de tocar un instrumento, como la
lira, la cítara o la flauta, sino también la lectura, la escritura, el cálculo
y la recitación de poesías, particularmente las de Homero.; en una palabra,
todo lo que se relacionaba con las Musas. La gimnasia ocupaba un puesto
importante en la educación, sobre todo al llegar a los 14 años.
Los
atenienses, como todos los griegos, tenían el culto de la belleza humana y
buscaban la manera de desarrollarla con ejercicios bien apropiados. Estos
ejercicios, que los alumnos hacían desnudos, en los gimnasios o en las palestras,
bajo la dirección de profesores especiales, consistían en la lucha, la carrera,
el salto y el lanzamiento del disco y de la jabalina. Un joven cuya educación
moral y física era completa, debía llamarse bello y bueno, lo cual es decir que
tenía músculos vigorosos que servían a un espíritu bien formado.(1)
Al
niño se le abandona, maltrata, se le sacrifica y abusos. El conocimiento del
niño está ligado a la filosofía, literatura, filosofía y mitología.
Los
niños eran utilizados para expiar sus culpas, para llevar a cabo sus venganzas
o para agradar a los dioses. Un ejemplo claro del maltrato del niño es el de
Cronos padre de Zeus, quien se comía a sus hijos para que no existiera
antecesores, y que le quitaran el trono; su mujer después de el haber devorado
cinco de sus hijos y quedar nuevamente en cinta, al dar a luz ella le da un
piedra envuelta en pañales para que él se lo cómo y muera, así queda vivo Zeus.
Infanticidio
en la antigüedad fue una práctica bastante común. Los hijos legítimos se
respetaban pero los ilegítimos los mataban. El sexo femenino era una excelente
víctima del infanticidio. Debido a que la mujer era inferior en la cultura.
Los
niños tenían que nacer sin malformaciones, para hacer aceptados y si tenían
alguna malformación eran levados al bosque
para que los animales se los comieran.
Los
niños y niñas difícilmente tuvieron momentos plenos de libertas, de
juegos, de creación, de fantasía e imaginación, cosas necesarias y
características de una infancia más o
menos sana.
EDAD MEDIA
Esta
se caracterizo por ser un periodo de la historia en el que la cosmovisión
cristiana impregno todos los ámbitos de
desempeño humano. Podríamos decir que no hubo aspecto alguno a cuyo territorio
no llegara el velo del cristianismo; así, lo social, lo político, lo económico,
las artes, la ciencia, la filosofía no
pidieron sustraerse al embrujo arrasador de la fe cristiana.
El
cristianismo introdujo cambios en la visión que sobre él niños se tenía en la
antigüedad. Jesús tiene una posición bastante clara sobre el niño: debe
respetársele, amársele y acogérsele. El niño es una criatura limpia, pura,
inocente, digna de ejemplo y angelical. El niño goza una chispa divina, puesta
por el creador de los hombres. Se sube al niño en una categoría más alta.
SAN JERONIMO
Jerónimo
aconseja educar a los niños con el temor a Dios, importante tener en cuenta que
todas las personas, los acontecimientos y las actividades cotidianas con los
que los niños puedan entrar en contacto han de ser revisados con sumo cuidado a
fin de impedir cualquier hecho o cualquier influencia que pueda
obstaculizar su crecimiento espiritual.
CRISOSTOMO
Se
preocupó por la educación del niño desde
una posición profundamente religiosa. Señala la importancia del padre en la
formación del niño. El padre es el encargado de transmitir lo moral, lo cual es
lo fundamental para el aprendizaje del niño. L a desaprobación y el enojo del
padre deben hacerse manifiestos ante las acciones poco recomendables del niño.
Crisóstomo
delimitas las lecturas que puede hacer el niño, exigiendo un gran control,
también prohíbe al niño y joven ir al teatro, ya que allí se estimulan los
vicios y las peores pasiones humanas. Él
tiene un pensamiento cristiano cerrado, por lo que el deseo de la carne era
algo malo, perverso y contrario a la naturaleza divina, así se expresa frente
al deseo sexual del adolecente.
SAN AGUSTIN
La
posición de San Agustín es un poco contradictoria. Por un lado se declara
opuesto a la idea de Jesús sobre la inocencia y pureza del niño. Y por otro le
reconoce ciertos derechos, como el derecho a jugar, al disfrute lúdico, censurando a los adultos que coartan este derecho, ya que ellos mismos se
dedican a otros juegos, no tienen, autoridad para apartar al niño, por ejemplo,
del juego de pelota.
San
Agustín, ve al niño como un ser lleno de maldad, de vicios, un ser imperfecto,
lleno de culpa e ignorancia.
En
la época media se da el uso de nodrizas para la crianza de los niños, muchos Vivian
con ellas, y regresaban a sus casas con maltratos físicos y secuelas
psicológicas, cosa que a los padres parecía importarle poco. Esta época era
marcada por el sufrimiento, por el dolor eterno, cosas a las que el niño
tampoco escapaba.
El abandono e infanticidio también subsiste en
esta época. Apezar de la religiosidad de la época, los padres parecen hacer
caso omiso de las recomendaciones
bíblicas cometen todo tipo de abuso y atropellos contra los niños.
EL RENACIMIENTO
El
renacimiento significo un cambio de
actitud que se manifestó en varios aspectos como la ropa, el juego, la
sexualidad, nuevas consideraciones hacia la educación y otros.
Se
manifiesta una nueva actitud frente al niño.
JUAN LUIS VIVES
Presenta
al niño como un ser que desea, que siente, que busca la felicidad en el juego,
es una visión que se adelanta en su época, ya que toca aspectos que luego
ampliara la psicología.
ILUSTRACION
La
ilustración trae consigo muchos cambios, cargados de ideas y de revoluciones
que cambiarían el mundo.
JUAN JACOBO ROUSSEAU
Este
autor aprueba la educación empírica, la libertar que se debe dar a los niños,
el afecto que deben recibir. Y a su vez
desaprueba el fajado que se le hacían a
los niños para inmovilizarlos, tratar de cesar el llanto y el fácil manejo, la
enseñanza teórica que lleva la memorización y la masificación del niño.
Rousseau
dice que la infancia es una etapa muy importante en cada individuo, razón por
la cual debe permitírsele que la viva lo mejor posible, en un ambiente de
libertar, de experimentación, de contacto con la naturaleza, añadiendo el
afecto, el respeto y la comprensión.
EMMANUEL KANT
Kant
dice que el niño necesita alimentación, disciplina, educación en un mundo moral y social regenerado, conocimientos,
control, buen ejemplo, coacción, ejercicios
físicos.
Nos
quiere mostrar que a través de la educación, la naturaleza humana se verá constantemente mejorada y
llevada a una condición digna de la
naturaleza del hombre. Esto nos abre la perspectiva de una raza humana más
feliz en el futuro.
SIGLO XX
Este
es el siglo del niño, ya que se dan varios cambios, en materia de legislación, educación, crianza
y cuidado en general. El niño logra el status
que no había conseguido, mucha disciplina se pone a servicio, tratando
de entenderlo, cuidarlo, defenderlo y curarlo.
FREUD
Ve
al niño como un sujeto que desea aprender, como un ser sexual, perverso,
constructor de teorías y ser completo afectivamente.
PIAGET
Dice
el niño no es un adulto en miniatura, el posee funciones y cualidades, es un
ser creativo, a su vez protagonista de su aprendizaje y formulador de
hipótesis.
En
el siglo XX se ve la preocupación por el niño, en cuanto a su higiene,
sexualidad, el aprendizaje y métodos pedagógicos que se utilizan para la
educación del niño, la delincuencia que se presenta con la infancia, los
abandonos y la legislación que se da a favor del niño a nivel internacional.
Esto en beneficio de la infancia aunque aun fallamos en muchos aspectos.
JUEGO
La
palabra viene del latín íocus,
acción de jugar, diversión. Es una actividad que se utiliza para la diversión y
el disfrute de los participantes en un tiempo y un espacio, está determinado
por reglas trazadas de antemano por los jugadores.
Tiene
una característica muy importante que es el cómo sí, la cual conduce a la representación, tiene una función
socializante, produce placer y tiene un fin en sí mismo, tiene un comienzo y un
fin, es libre
El
juego ha acompañado al hombre durante su evolución histórica, pues desde que
nace el infante empieza a jugar, este no es exclusivo de niños, es fundamental
en expresiones del arte y es una de las actividades más comunes.
El
antropólogo Johan Huizinga, habla acerca de la teoría del Homo Ludens (hombre que juega), el cual crea un puente
entre el Homo Faber (hombre que fabrica) y el Homo Sapiens (hombre que piensa),
con esto trata de buscar los orígenes del juego y de la cultura al preguntarse si el juego surge en la cultura o si la cultura surge de la actividad de juego.
Según este autor su interpretación sobre el
sentido del juego es:
Descarga de un exceso vital impulso congénito
de incitación, satisface una necesidad de relajamiento o como ejercicio para
prepararse para la vida para adquirir dominio sobre sí mismo deseo de dominar o
de entrar en competencia satisfacción de los deseos”.
Para
este antropólogo el juego también hace parte de la vida animal e introduce el
término dualidad del juego.
Los
juegos representan un espacio donde se pueden experimentar nuevas formas de
socializar y crean experiencias culturales, donde se pueden expresar
sentimientos y se aprende a convivir con el otro.
Por
medio del juego los niños pueden aprender, explorar el medio en el que se
encuentran
Función del juego en la infancia
El juego es útil y es
necesario para el desarrollo del niño en la medida en que éste es el
protagonista.
La importancia de la
utilidad del juego puede llevar a los adultos a robar el protagonismo al niño,
a querer dirigir el juego. La intervención del adulto en los juegos infantiles
debe consistir en:
§ Facilitar las condiciones que permitan el juego.
§ Estar a disposición del niño
§ No dirigir ni imponer el juego. El juego
dirigido no cumple con las características de juego, aunque el niño puede
acabar haciéndolo suyo.
El juego permite al
niño:
§ Que se mantenga diferenciado de las exigencias y
limitaciones de la realidad externa.
§ Explorar el mundo de los mayores sin estar ellos
presentes.
§ Interactuar con sus iguales.
§ Funcionar de forma autónoma.
El juego siempre hace
referencia implícita o explícita a las relaciones entre infancia, diversión y
educación.
Existen distintos tipos de juegos:
Juegos tradicionales: son aquellos que se transmiten de
generación en generación. Provienen de un país o región específicos, sin
embargo las reglas son parecidas independientemente del territorio en que se
lleven a cabo. Los juegos tradicionales tienen la particularidad de que
sus inicios están vinculados con la historia y la cultura del pueblo de origen,
por lo que el material que se utilice para desarrollarlos es específico de la
región donde se practica. Por ejemplo la lucha canaria, deporte típico de las
Islas homónimas.
Juegos populares: suelen desconocerse los orígenes de esta clase de
juego, ya que tienden a pasar de generación en generación de forma oral. Las
reglas varían según los países o regiones donde se practique y muchas veces
distintos nombres hacen referencia al mismo juego. Los juegos populares no
están institucionalizados, sino que su práctica se limita al esparcimiento y la
diversión. Un ejemplo es la escondida.
Juegos de mesa: esta clase de juegos requiere la utilización de un
tablero donde se establece la acción, y la mayoría de las veces implica la
participación de dos o más jugadores. Aunque muchos de estos juegos involucran
al azar en el desarrollo, existen otros que implican estrategia y lógica para
alcanzar el éxito. Ejemplo de éstos son el ajedrez, el ludo, el Monopoly,el
parques, etc.
Juegos de naipes: son aquellos en los que sólo se
requiere de una baraja (puede ser española o francesa) para el desarrollo del
juego. En la mayoría de éstos es necesaria la participación de dos jugadores o
más, sin embargo hay algunos que pueden ser practicados por un solo
participante, por ejemplo el solitario. Otros juegos de naipes son: siete y
medio, truco, blackjack, canasta, etc.
Video juegos: Este término engloba a aquel juego que se visualiza y
se juega a través de un dispositivo con pantalla gráfica. Para poder jugar a un
videojuego es necesaria la utilización de un joystick, mouse, teclado, o
cualquier elemento que controle la acción que se desea realizar.
Los videojuegos incluyen distintos géneros como aventura, estrategia,
lucha, educacionales, entre otros. Ejemplos de video juegos son
Heavy Rain, Age of Empires, Street Fighter, etc.
Juegos de rol: se refiere a aquellos juegos en donde los participantes
interpretan un determinado papel, de acuerdo a los personajes del juego.
Durante el transcurso de la acción los jugadores deberán representar los
diálogos o acciones llevadas a cabo por su personaje, sin la necesidad de un
guión específico, por lo que se dará lugar a la improvisación en reiteradas
ocasiones. Algunos ejemplos son: Stranger, Gothic, Neverwinter Nigths, etc.
COSMOVISIÓN
Etimológicamente
la palabra cosmovisión se divide en “cosmos” que significa orden y coherencia
“visión” que quiere decir comprender (DEFINICION DE, 2008) , se puede decir
entonces que la cosmovisión es la comprensión de la coherencia. La Cosmovisión es una materia reciente
que estudia la comprensión del orden que posee la realidad, de acuerdo a los
distintos puntos de vista que posee cada cultura. Cada persona observa la
realidad de una manera distinta, puesto que no todos tenemos los mismos
criterios (SOBRE CONCEPTOS, 2008) . La
cosmovisión es la forma como cada individuo interpreta el mundo por medio de un
conjunto de creencias, estos permiten hacer un análisis de la realidad desde la
propia existencia. La cosmovisión
comprende diferentes aspectos de la vida, entre ellos están los aspectos
religiosos, morales, filosóficos y políticos.
El
hombre es un ser social por naturaleza por lo tanto necesita de establecer
relaciones sociales y estas a su vez le permiten el desarrollo de la
cosmovisión individual. El arte se constituye como un medio por el cual se
genera la cosmovisión individual ya que por medio de esta el hombre manifiesta
su percepción del mundo que lo rodea. El contexto y las experiencias que allí
se viven hacen que cada hombre vaya formando su propia cosmovisión y por medio
de ella encontrar una explicación de la realidad.
La
cosmovisión es una relación entre el hombre y el mundo lo que significa que
este no puede ser plenamente hombre sin establecer una relación directa con el
mundo; es importante tener en cuenta que la visión dinámica del mundo que tiene
el hombre de hoy es totalmente diferente a la realidad estática que tenía el
hombre del pasado ya que el primero ve el mundo como una realidad que está ahí
independiente y autónoma que es susceptible de ser mejorada por la intervención
del hombre mientras que el segundo lo vio como perfecto, como producto de los
trascendente y lo asumió únicamente
desde lo mítico y lo religioso. El sentido del hombre como ser en el mundo, se
refiere no solo a la dimensión de lo material, sino también a dimensiones tan
importantes como la trascendencia (religión), la reflexión filosófica y en
general toda la realidad cultural y social de la vida humana que implica
responsabilidad del hombre con la comunidad humana.
El
hombre y la mujer no están hechos para estar solos, sino para entrar en
comunicación con los demás. Es claro que ningún hombre o mujer puede prescindir
de los demás, sin deteriorar seriamente su propia humanidad. El hombre y la
mujer no solo existen con los otros sino para los otros y este ser para los
otros se manifiesta y desarrolla, a través del amor. La realización del hombre
depende del reconocimiento que le hagan los otros.
LUDICA
La
lúdica proviene del latín ludas, Lúdica/co dícese de lo perteneciente o
relativo al juego. El juego es lúdico, pero no todo lo lúdico es juego. La
lúdica se entiende como una dimensión del desarrollo de los individuos, siendo
parte constitutiva del ser humano. El concepto de lúdica es tan amplio como
complejo, pues se refiere a la necesidad del ser humano de comunicarse, de
sentir, expresarse y sentir en los seres humanos una serie de emociones
orientadas hacia el entretenimiento, la diversión, el esparcimiento, que nos
lleva a gozar, reír, gritar e inclusive llorar en una verdadera fuente
generadora de emociones. (LUDICA EN LA ESCUELA, 2010)
La
lúdica como parte fundamental del desarrollo armónico humano, no es una
ciencia, ni una disciplina ni mucho menos una nueva moda. La lúdica es más bien
una actitud, una predisposición del ser frente a la vida, frente a la
cotidianidad. Es una forma de estar en la vida y de relacionarse con ella. La
lúdica no como medio, sino como un fin, debe ser incorporada a lo recreativo mas
como un estado ligado en forma natural a la finalidad del desarrollo humano (JIMENEZ
VELEZ, DINELLO, & ALVARADO, 2000) .
La lúdica está presente en la creación
de una atmósfera que envuelve el
ambiente del aprendizaje desde lo afectivo entre maestros y alumnos, entre docentes y discentes, entre
facilitadores y participantes, de esta manera es que en estos espacios se
presentan diversas situaciones de manera espontánea, las cuales generan gran
satisfacción, contrario a un viejo adagio "la letra con sangre
entra".
PARA
CONCLUIR PODEMOS DECIR QUE:
Partiendo de la afirmación que el juego es
indispensable en la educación inicial puesto que es una necesidad básica del
niño para un buen desarrollo de su inteligencia y también para el equilibrio
físico y emocional de acuerdo a su edad y es allí donde adquieren sus primeros
aprendizajes mediante la exploración de
lo que los rodea construyendo las principales relaciones sociales con su
entorno y con los demás abstrayendo elementos que le ayudaran más adelante a
ser parte de una sociedad.
El juego se da en todos los ambientes a los que pertenece el niño partiendo de su
familia como primer agente de socialización pasando por la escuela y terminando
con las personas de su diario vivir ; en la familia se dan los primeros
aprendizajes impartiendo en el niño las
primeras reglas sociales, los comportamientos y los hábitos de buena
conducta los cuales afianzara en los
diferentes juegos que practique, el papel que desempeña el adulto en dichos
procesos es el de guía puesto que debe encaminar el aprendizaje del niño pero
sin imponerse ante él ni mucho menos limitarlo.
El segundo agente de socialización en el niño es la
escuela en donde se verá más evidente su contacto social el juego grupal y la
comprensión de reglas dentro de un grupo; el maestro tiene la ardua tarea de
generar en el niño una visión crítica y reflexiva de los aprendizajes
adquiridos lo que le dará herramientas
para la construcción de su propio conocimiento sin desconocer al otro como
igual.
La escuela cumple un papel determinante en este
proceso de socialización del niño puesto que es allí donde él a partir de sus
experiencias se va a reconocer como un ser único e irrepetible que necesita de
los demás para hacer parte de una sociedad ya establecida con parámetros y
reglas que debe cumplir; y reflejara
dichos aprendizajes en los juegos que practique siendo este su herramienta de
conocimiento.
Las capacidades del niño se potencializan de manera
integral si partimos de los interés y gustos de los mismos haciendo que sea el
niño el generador de dichos aprendizajes de manera autónoma y auto critica lo que se reflejara en el
trato con los demás y fortalecerá su propia identidad.
Al pasar al tercer agente de socialización del niño
las cosmovisiones son tan parte de nuestras vidas que las vemos y oímos
diariamente, sea que las reconozcamos o no. Por ejemplo, las películas, la
televisión, la música, las revistas, los diarios, el gobierno, la educación, la
ciencia, el arte y todos los otros aspectos de la cultura son afectados por las
cosmovisiones. Si pasamos por alto su importancia, lo hacemos en disminución
nuestra.
En esta época estamos inmersos en una sociedad
consumista que gira en torno a unos prototipos de hombres y mujeres que debemos
presentar a nuestros niños de la manera más sutil sin dejar de lado la realidad
social es precisamente ahí en donde el juego hace parte de las herramientas
básicas de la educación inicial se puede definir la cosmovisión como "Una cosmovisión es un conjunto de
presuposiciones (o premisas) que sostenemos (consciente o inconscientemente)
acerca de la constitución básica de nuestro mundo." (Sire, 1988) Esa constitución básica de nuestro mundo la
hacemos en nuestros primeros años de vida y es el juego quien nos da las bases
de dicha construcción lingüística de lo que nos rodea.
Las relaciones sociales, la cultura y la educación
resultan claves a la hora del desarrollo de la cosmovisión individual. Los
seres humanos son seres sociales y nadie crece totalmente aislado y ajeno al
entorno. El juego es un vehículo que
permite expresar o reflejar la cosmovisión de una persona. A través de las
manifestaciones artísticas, el sujeto plasma su representación del mundo y sus
valores.
Es importante saber que la cosmovisión abarca
aspectos en todos los ámbitos de la vida. La religión, la moral, la política,
la educación e incluso la vida familiar en la actualidad se están perdiendo las
concepciones tradicionales del mundo las nuevas tecnologías están cambiando
dichas concepciones si partimos de la evolución del juego que ya bien sabemos
es una herramienta fundamental de socialización en los niños la forma de juego
ha cambiado por la manipulación de aparatos tecnológicos que crean en el niño
un mundo irreal de lo que seria un verdadero juego a campo abierto los niños
prefieren sentarse dentro de sus casas a jugar un partido de futbol en su
computador que salir a campo abierto a jugarlo de verdad creando un sedentarismo absoluto y lo que es
peor un aislamiento total con sus iguales.
Es preciso decir que las nuevas tecnologías están
creando una ruptura en los procesos de socialización generando una cosmovisión
individualista en los niños y reafirmándolos en esta sociedad consumista; una
de las preocupaciones de la educación inicial en estos momentos hablando de la
cosmovisión de las tecnologías es la falta de comunicación y socialización en
los niños que reflejada en un contexto escolar impide el pleno desarrollo
integra de nuestra niñez.
Ahora bien si vemos la multiculturalidad que existe
en nuestro país se puede observar que la evolución de dicha cosmovisión se da
de manera mas acelerada en las comunidades urbanas que si miramos van un paso
mas delante de las comunidades rurales la pregunta seria ¿Cómo el juego
contribuye en dicho cambio de la cosmovisión actual? Se podría hacer una
comparación de los juegos tradicionales y los actuales rescatando los valores y
aprendizajes que se trasmiten en uno y en el otro; el los juegos
tradicionales la socialización es
continua y se hace necesaria la comunicación
el trabajo en equipo la cooperación y el reconocimiento del otro mientras que
en los juegos actuales necesariamente debemos entrar en la cultura del consumo
para tener los aparatos necesarios para jugar de manera individual el trabajo
en equipo y la comunicación no son necesarios la trasmisión de valores es nula
y el individualismo prevalece.
Afectando así directamente la educación de nuestros
niños y generando un vacío en la integración de los mismos a una sociedad lo
que conlleva al desconocimiento de nuestra cultura social; el papel que
juega la familia, la escuela y la
cultura en la formación de la primera infancia es determinante puesto que de
nosotros depende la cosmovisión que tengan del mundo que los rodea y si el
aprendizaje significativo y el juego son las herramientas fundamentales de
dicho aprendizaje debemos tomarlas como fundamento dentro de nuestro que hacer
y mas a un nosotras como docentes formadoras y forjadoras de las futuras
generaciones .
BIBLIOGRAFÍA
Modulo
Juego, lúdica y saber. Ana Eva hincapié mora. 2004
Modulo
e historia de la infancia. Myriam Ríos
Madrid.2003
Lúdica
y recreación, Jiménez Vélez Carlos Alberto, Editorial Magisterio, 2000, pág.
220
CIBERGRAFÍA
http://emasf.webcindario.com/Juegos_tradicionales_patrimonio_cultural_inmaterial_de_la_humanidad.pdf
